日本的茶道：“和，敬，清，寂”是它的茶道精髓

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茶道之美融合了多种艺术审美价值，必须要用鼻，舌，身体，眼睛和耳朵去感受和体会。在和风细雨之中，主人出入茶室的脚步声，萦绕鼻端的花香和熏香，以及精工细作的美食，古朴典雅的茶具，在短短的几个小时里，让主人和客人完成了一种仪式。
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日本历代的茶人都会在禅寺之中进行数年的修行，他们从禅寺得到法名，并且一生都接受禅师的指导。
日本茶道文化用丰富的文化形式支撑着同一个精神，那就是“和，敬，清，寂”的茶道思想。
和
茶道中的“和”代表的是和谐，也代表和悦，它是支配整个茶道过程的精神。和谐注重的是形式，而和悦则注重内在的情感。
茶室之中，良好的氛围就是通过“和”来体现。在茶事过程之中，触觉，味觉，视觉和听觉都有自己“和”的标准。
一只好的茶碗不管外形如何，必须要有良好的手感，让客人在饮茶的时候不至于感到太凉，太重或者太轻，这种体验是人与物之间的“和”。
而茶室之中的香气也不宜太过强烈，刺鼻，要轻柔散漫地弥漫在室内，这是人与环境之间的“和”。
窗子分布的位置决定了茶室之中的光线，经过白色和窗纸过滤，投进茶室中的光线要轻柔，诱人冥想，这是光感与茶之间的“和”。
当风从茶室外的老树之上吹过，沙沙作响的树叶声和煮水的咕噜声和悦地交汇在一起，这是听觉上的“和”。
和谐的环境之美和参与者的人格之美交汇，在茶室之中奏响“和”的乐声，令人沉醉。
日本茶道之中的“和”要求茶室中每个人都保持恰如其分的表现，周到的茶室安排，体贴入微的照顾，言谈举止和表情的和谐，如和风习习，令人舒畅。
敬
茶道中的“敬”也是源于禅宗，在日本茶道中，最能体现“敬”这一意念的，应该是茶汤之中的“一座建立”思想。
“一座”指的是所有参与茶事的人，而“一座建立”是说参与者都将获得平等垢对待，人们互相尊重，共享一个和谐的茶室氛围。宾主之间的相敬相爱是出于本心的流露，从而达到自然的，非理性的交融。
在禅宗看来，人的一切杂念和欲望都是来源于此，人如果想要成佛，就需要实现一种超越经验，也就是无意识的内心自悟，这种超越的先决条件之一就是“敬”。这种自悟呈现出茶道与禅宗之间一脉相承，息息相通的敬意。
清
“清”指的是清洁，整齐，是受到日本人民极大推崇的修养要素。而在日本茶道之中，“清”更多是指对于灵魂的洗涤。
在被称之为露地的茶庭之中，茶人要随时泼洒清水，清洁地面。迎接贵客的时候，还要擦干净庭院里的树木和石头。
茶室之中更要求一尘不染，就连烧水用的炭都要提前洗去浮尘。通过这些行为，才能达到祛除身外污浊，内心清净的目的。
日本茶道一直都是致力于抑制或者放弃那些邪念，让茶庭成为一个无垢清净的世界，让每一个进入茶庭的人都保持清净观念，让心中一丝一毫的尘垢也翻涌不起来。
这一观念之中确实存在一些茶道脱离现实世界的要求，而处于茶室之中的清净心情就像是已经要成佛一样。
寂
“寂”是茶道追求的最终境界，它决定了茶道存在的意义。概念上，日本茶道和禅宗是紧密联系的，而“寂”在梵语之中就是指“静寂，和平，静稳”。
日本茶道之中，“寂”又和“至纯，孤绝”相接近，表示修行者或茶人在完成了对各种事务的否定之后，进入了一个了无的世界，这里没有声音，也没有色彩。
茶人否定了一切固有的审美价值，抛弃了原有的思想束缚，一种新的艺术表现形式也就应运而生。
茶道中的“寂”是消除了心中的妄想与烦恼之后，达到无念无想的境界，这也是茶道的最终目的。
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茶的意境是一种追求完美心灵的过程，日本茶道要求茶事不能喧哗，要寂静，以便寻求心情的安稳，茶道修养要求茶人自己体会和习得。
“和，敬，清，寂”表达了茶道精神的禅悟，和与敬是茶事之中主客的心得，清与寂是茶事，茶庭和茶具的心得。
茶道让茶人有了存在的姿态，心性，而诚信，谨慎，仁义，礼法，修身，知足，求善心，净心情，辨是非，应时节，分轻重，厚朋友，都是茶道所教诲的日常教训，用来修身养性，济度世人。